為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，認(rèn)真落實我省貫徹落實《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》的若干措施，弘揚革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，傳承優(yōu)秀家教家風(fēng)，展現(xiàn)新時代齊魯家庭文明風(fēng)采，由省紀(jì)委監(jiān)委機關(guān)、省婦聯(lián)等聯(lián)合主辦的“喜迎二十大 家和萬事興”齊魯好家風(fēng)主題展近日啟動。展覽分“先賢家風(fēng)”“紅色家風(fēng)”“時代家風(fēng)”“廉潔家風(fēng)”四個版塊，采用215幅圖片、2萬多字講述了全國和山東43個優(yōu)秀家風(fēng)、廉潔家風(fēng)故事。

1.楊震：“四知”拒金，清白傳家

楊震，東漢弘農(nóng)華陰（今陜西省華陰縣）人，幼通經(jīng)史，博覽群書，中年從教；50歲入仕，官至太尉。楊震的子孫們深受做“清白吏”家風(fēng)影響，個個都為官清廉。

楊震一生都在追求清白正直，以“四知”拒金的故事，美名遠揚。赴任東萊太守途中路經(jīng)昌邑，昌邑縣令王密深夜懷金相贈說：“暮夜無知者”。楊震嚴(yán)厲斥責(zé)他并說：“天知，地知，我知，子知。何謂無知？”

楊震為官清廉，有老朋友、長輩勸他為子孫購置產(chǎn)業(yè)。楊震說：“讓以后的世人稱他們是清官的子孫，我用這個留給他們，不是也很豐厚嗎？”

楊震家族從楊震起四代人連續(xù)擔(dān)任“三公”職務(wù)，代代皆能守住“清白吏”之名聲。楊氏后人都以“清白傳家”“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)，制定懸掛了形式多樣、主題相近的家規(guī)家訓(xùn)。

2.范仲淹：自奉儉，不營私

范仲淹，江蘇吳縣（今蘇州市吳中區(qū)人），官至參知政事。“以儉養(yǎng)廉、以儉助廉”是范氏家風(fēng)中的思想精髓。千百年來，以“廉儉”為核心的范氏家風(fēng)一脈相傳。

范仲淹無論得勢還是失意，無論在朝主政還是將兵戍邊，均系國之安危、時之重望于一身，為國為民，忠心耿耿。在做參知政事時，主張“去謬?yán)簟薄凹m慢政”，對貪污腐敗、昏聵無能、懶政無能以及老邁失德的官吏，進行嚴(yán)厲的彈劾與罷黜。

范仲淹親定《六十一字族規(guī)》和《義莊規(guī)矩》，后代依其訓(xùn)導(dǎo)整理形成《范文正公家訓(xùn)百字銘》。在范氏家訓(xùn)中，范仲淹叮囑后人心存高遠、勤儉節(jié)約、遵守規(guī)矩、和氣做人、清白為官。他的四個兒子皆德才兼?zhèn)洌?dāng)了朝廷重臣，口碑極好。

3. 包拯：家門不容貪腐者

包拯，廬州合肥（今安徽合肥）人，官至樞密副使。他執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無私、一身正氣、兩袖清風(fēng)，有“包青天”之譽，是中國古代廉吏的典范。

公元1037年，包拯寫下明志詩《書端州郡齋壁》，是他一生為人為官的座右銘。

三十七字家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。

凝結(jié)在包拯身上的忠、孝、廉的優(yōu)秀品質(zhì)，形成一種“孝肅之風(fēng)”，對其家族產(chǎn)生了重要影響。包氏子孫歷代皆有出仕為官者，一直牢記遺訓(xùn)，世代清廉。

4.于成龍：為人以仁存心，做官清正廉潔

于成龍，山西永寧州（今呂梁市方山縣）人，官至兩江總督。他為官二十余年，一心為民、清正廉明，深得百姓愛戴和朝廷賞識，三次被舉“卓異”。

《廉仕吏》：我生來無他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何為。計俸入自給有余，要錢何用?從來寡所用，斯廉所取，未有用之極繁多，而取之能廉潔者。

《于氏族規(guī)》22條、《于氏家訓(xùn)》41條，涵蓋“勤、儉、學(xué)、善、廉”等內(nèi)容，以“廉”為官德之首。從明朝景泰年間至乾隆中葉的320余年里，于氏族人中擔(dān)任各種官職的有30多人，下至知縣，上至總督、巡撫，不論微品小官還是封疆大吏，抑或士農(nóng)工商，始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。

5.桓臺新城王氏：忠勤報國，潔己愛民

桓臺新城王氏家族是明清齊魯?shù)谝贿M士家族，自明嘉靖二十年至清光緒三十二年，出進士30名、舉人52名、貢生158名，出仕為官者百余人，科甲蟬聯(lián)、簪纓不絕、文化相承。

八世祖王漁洋是王氏家規(guī)家訓(xùn)集大成者，他一生居官清正廉潔、勤勉自勵。清康熙三十六年，他教子為官親書《手鏡》。

《手鏡》：無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿輔之地，果為好官，聲譽易起；如不努力做好官，亦易滋謗。勉之，勉之！

王氏家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容涵蓋修身養(yǎng)性、讀書立世、做人處事、從政為官、持家經(jīng)營等多個方面，家族成員之間互相監(jiān)督、互相勉勵，形成了整個家族善良勤儉、敦宗睦族、讀書力學(xué)、見賢思齊、忠勤報國、潔己愛民等家風(fēng)。

6.高密劉氏：清廉愛民，循良為吏

高密劉氏家族先后出了11位進士，7位二品以上高官，創(chuàng)造了“三世一品，兩代名相，三輩得謚”的輝煌業(yè)績，乾隆帝為其賜字“海岱高門第”。劉氏家族出仕的200余位子弟，都能夠清廉自持，無一人貪腐。

劉果任太原府推官時，有一富豪打產(chǎn)業(yè)官司，該富豪拿出500金送給劉果，被嚴(yán)詞拒絕。劉果任河間知縣，以“清廉愛民”受到康熙皇帝嘉獎。

劉墉秉承清廉愛民的家風(fēng)，始終奉公守法，深受百姓愛戴，其中較有名的是審理山東巡撫國泰貪腐案。

《劉氏家訓(xùn)》：“清廉愛民，循良為吏；積德行善，宅心仁厚；刻苦向?qū)W，科舉為重；虛心抑己，謀事深遠；父嚴(yán)母慈，兄友弟恭；孝悌為本，意在慕容；識才愛才，推賢黜佞；遠離浮華，崇惇尚厚。”

7.濱州杜氏：勤政愛民，正直律己

濱州杜氏家族跨越明清兩朝，期間中科舉347人，其中進士12人，入翰林院6人，舉人8人，七品以上官員91人。以“一門十二進士”“四世六翰林”“四代為相”“滿門皆清官”而聞名。

《述訓(xùn)》是杜家十四世孫杜堮汲取杜氏家族幾代人積累的家庭教育理論、教育經(jīng)驗和心得撰寫而成，共48則、7017字，系統(tǒng)闡述了杜家的教育思想和修身、齊家、處世之道，既指明應(yīng)當(dāng)達到的目標(biāo)，又闡明實現(xiàn)目標(biāo)的具體做法，更分析其中的深刻道理。

《述訓(xùn)》：做人要謙虛正直，人貴有自知之明，切不可張揚自大；做官要愛國恤民，廉潔勤政；做事要端正、明白、和平、謹(jǐn)慎。

杜家人牢記清白家風(fēng)，堅守自己的節(jié)操，真正做到了不違背道義以求升官晉職，不追逐利益而損壞名聲。杜家人所到之處，他們的事跡都口碑流傳，載入史冊。

8.滕州蓋村王氏：居官則清正廉潔，為民則恪守本分

滕州市蓋村王氏由山西省洪洞縣遷來，由清至民初，廩、庠、貢、舉以及入翰院者170余人，詩文專集百余部。幾百年來，在王氏家規(guī)家訓(xùn)教化下，王氏族人守法愛國、敬業(yè)睦鄰，人才輩出、經(jīng)久不衰。

蓋村王氏家規(guī)于清道光七年（1827年）首次刊印，后經(jīng)族人整理形成《族訓(xùn)卮言》，主要內(nèi)容包括守政策、睦親鄰、勤職業(yè)、尚儉約、戒不孝等。

廉潔為官：凡子孫居官者，當(dāng)廉勤正直、崇尚氣志、兩袖清風(fēng)，務(wù)政績卓越，惠及百姓，如有貪腐被黜者，于譜上削其爵，族人共警之。

王東槐是王氏十五世孫，他為官清明、剛正，人稱“鐵面御史”。一道奏折彈劾掉山東玩忽職守、貪贓枉法等十余位高官，咸豐元年，武昌城陷，王東槐犧牲。為國盡忠、死而后已，既是王東槐一生的寫照，也是蓋村王氏家風(fēng)家訓(xùn)浸潤滋養(yǎng)下的王氏族人典范。

9.鄧恩銘：清清白白做人，踏踏實實做事

鄧恩銘，1901年出生于貴州省荔波縣玉屏鎮(zhèn)一戶水族家庭，1918年考入濟南省立第一中學(xué)，1921年7月出席中共一大，1925年8月?lián)沃泄采綎|地方執(zhí)行委員會書記，1931年4月，被殺害于濟南市緯八路刑場。

作為山東黨組織主要負(fù)責(zé)人，鄧恩銘掌管黨的許多經(jīng)費，個人生活卻一直很清貧。當(dāng)家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，弟弟來信希望他能寄些錢回家，他回信寫道：自己沒有分文匯回去，在外漂泊兩年，只能謀個人的溫飽，無力顧家。

鄧恩銘的親人們用實際行動踐行著“清清白白做人、踏踏實實做事”的家風(fēng)。侄子鄧碧林30年守護茂蘭國家級自然保護區(qū)，足跡遍布大山深處每一個村寨；侄孫女鄧慶梅大學(xué)畢業(yè)放棄省會城市，毅然回到故鄉(xiāng)荔波，不管在哪個崗位上，都扎扎實實做好每一項工作。

10.焦裕祿：熱愛勞動，艱苦樸素，不能搞特殊化

焦裕祿，山東淄博人，1962年擔(dān)任河南省蘭考縣縣委書記，帶領(lǐng)全縣人民戰(zhàn)天斗地治理“三害”，致力于改變蘭考貧窮落后面貌。1964年5月，因病逝世。

焦裕祿的母親李星英對他影響很大，她經(jīng)常教育焦裕祿要好好做人，不走歪門邪道。

焦裕祿送大女兒焦守鳳到醬菜廠當(dāng)工人，并且告訴她：“縣委書記的女兒更應(yīng)該熱愛勞動，帶頭吃苦。”

焦裕祿的衣、帽、鞋、襪都是拆洗多次，補了又補、縫了又縫，雖然破舊得厲害，還是舍不得換掉。

焦裕祿教育兒子要尊重演員的勞動，不能搞特殊“看白戲”，并拿出錢讓他到戲院補票。

在焦裕祿的嚴(yán)格要求下，焦家形成了熱愛勞動、艱苦樸素、不能搞特殊化的家風(fēng)。

11.谷文昌：清白持家，簡樸本分，為民奉獻

谷文昌，河南省林州市人，1950年福建東山解放后，擔(dān)任縣委組織部長、縣長、縣委書記，他帶領(lǐng)東山縣人民苦干14年把荒島變成了寶島，1964年調(diào)任福建省林業(yè)廳副廳長，1981年1月逝世。

谷文昌對待子女一貫嚴(yán)格，他在家規(guī)中明確規(guī)定：不允許揩公家一點油，不允許沾父親一點光。“干凈做事，不追逐名利，不享受特權(quán)”是其家風(fēng)中的鐵律。

谷文昌始終牢記自己是黨的人，他一生都保持著農(nóng)家子弟的本色，簡樸持家，不看重物質(zhì)上的享受。其“清白持家、簡樸本分、為民奉獻”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)貍黜灐?/p>

谷文昌在老百姓心中樹起了一座不朽豐碑。每年清明前后，“先祭谷公、再拜祖宗”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

12.楊善洲：給子孫后代一個清清白白的人生

楊善洲，云南施甸人，曾任云南省保山地委書記，從事革命工作近40年，將為人民服務(wù)作為畢生追求，深受當(dāng)?shù)厝罕姁鄞鳌?010年10月逝世。　

對待權(quán)力，楊善洲大公無私、公而忘私，他常說，“我手中是有權(quán)，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事”。在擔(dān)任保山地委書記期間，為自己訂立了“白天不關(guān)門，夜間不開門”的“門規(guī)”。

對待家庭，楊善洲廉潔持家、甘于清貧。他一直教育孩子們:“別人的東西，即使是一分錢的也不能要。”

對待事業(yè)，楊善洲艱苦奮斗、吃苦耐勞，退休后，他帶領(lǐng)群眾綠化荒山，并將價值3億多元的林場經(jīng)營管理權(quán)無償交給國家，2019年獲評不忘初心、奉獻一生的退休干部楷模。

13.孔繁森：清貧自守，公而忘私

孔繁森，山東聊城人，歷任濟南軍區(qū)總醫(yī)院警通排戰(zhàn)士、共青團聊城地委常委、聊城地委宣傳部副部長，先后兩次援藏，1994年11月不幸殉職。

1988年，時任聊城地區(qū)行署副專員的孔繁森再次被派往西藏，組織談話時他說“我是黨的干部，服從組織安排”。

孔繁森生活極其節(jié)儉，非常清貧，經(jīng)常吃的是白飯就榨菜，穿的許多內(nèi)衣打著補丁，工資大部分花在藏族群眾身上。

孔繁森妻子退休以后從來不給單位添麻煩，也不允許子女親友打著孔繁森的旗號，在社會上干無原則的事情。

孔繁森對自己的子女要求非常嚴(yán)格，公家的光不能沾，不允許做的事情就應(yīng)該自覺不做。

14.谷牧：從嚴(yán)治家，公私分明

谷牧，山東榮成人，歷任國務(wù)委員、國務(wù)院副總理、全國政協(xié)副主席等職。中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗的忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家，我國經(jīng)濟建設(shè)戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。

谷牧同志一生從嚴(yán)治家、公私分明，不允許家人在生活中享受任何特權(quán)，更不允許子女在工作中享受特殊關(guān)照；眷戀家鄉(xiāng)，卻也不徇私情。

1962年，谷牧動員大兒子劉念遠在高考前六天放棄高考，去西藏當(dāng)兵，理由非常簡單：領(lǐng)導(dǎo)干部的孩子要身先士卒，到西藏，上前線；他還給兒子規(guī)定：到西藏以后，就是普通一兵，不能有高干子弟的特殊作風(fēng)，不準(zhǔn)給谷牧打電話，不準(zhǔn)說是谷牧的兒子。

2003年，谷牧將積攢了10萬塊錢的稿費全部捐給了沂蒙山區(qū)的莒南縣洙邊鎮(zhèn)中心小學(xué)。當(dāng)學(xué)校師生和莒南縣群眾得知這所學(xué)校是谷牧捐贈的，都希望將學(xué)校改名為“谷牧希望小學(xué)”。谷牧認(rèn)為自己只是做了應(yīng)該做的事，不希望用自己的名字命名。