為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，認(rèn)真落實我省貫徹落實《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》的若干措施，弘揚革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，傳承優(yōu)秀家教家風(fēng)，展現(xiàn)新時代齊魯家庭文明風(fēng)采，由省紀(jì)委監(jiān)委機關(guān)、省婦聯(lián)等聯(lián)合主辦的“喜迎二十大 家和萬事興”齊魯好家風(fēng)主題展近日啟動。展覽分“先賢家風(fēng)”“紅色家風(fēng)”“時代家風(fēng)”“廉潔家風(fēng)”四個版塊，采用215幅圖片、2萬多字講述了全國和山東43個優(yōu)秀家風(fēng)、廉潔家風(fēng)故事。

1.孔子：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子強調(diào)以人為本，以孝為先，善事父母，家庭成員之間相互愛護。孔子的教育思想輝映史冊：他提倡有教無類，主張因材施教，實行啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀人才。他通過教學(xué)活動整理古代文獻，為中國文化的繼往開來作出了巨大貢獻。

不論在中國歷史還是世界歷史中，從未有人像孔子一樣，一個人影響一個家族的千年興盛，一個人鑄造一個民族的文化品格。孔子的族人傳承2500余年，號稱“天下第一家”，迄今已繁衍82代。族譜60年一大修，30年一小修，1999年開始了新中國的第一次孔氏家族修譜，全世界范圍內(nèi)孔子后人已達三百萬人。

《尼山致禱》：尼山原名尼丘山，一代圣人孔子誕生在這里。據(jù)《史記》記載：孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，故尼山名揚遐邇。

《俎豆禮容》：俎豆，常用在盛大的祭祀典禮上。“禮容”則是祭祀的禮儀動作。相傳孔子五六歲時，觀看過一次郊祭會，印象很深，此后便時常把家里的盆盆罐罐收集起來，扮演主祭人的模樣行事。母親顏氏問：“小孩子怎么玩這種游戲？”孔子說：“我這是在學(xué)習(xí)呢！”母親顏氏說：“你這么認(rèn)真學(xué)習(xí)，難道長大了去做管廟的官嗎？”孔子仰起臉說：“我不做管廟的官，我要像父親那樣，做個人人敬仰的大夫。”

《職司委吏》：孔子成年后，曾做過季孫大夫家的委吏，也就是管理倉庫進出賬目的小官，孔子做事認(rèn)真，稱量、算數(shù)、記賬都很準(zhǔn)確。

《魯國大治》：魯定公九年（公元前501年），51歲的孔子被魯國國君任命為中都宰（地方官）。通過一年的努力，孔子將中都治理得井井有條，政績十分顯著。魯定公十一年，孔子正式擔(dān)任魯國大司寇，并在全國進行改革，魯國由此大治。

《退修詩書》：孔子42歲時，魯定公當(dāng)政，季孫氏僭越公室大臣們，掌握了祭祀、征伐等國家政事，孔子看不慣這種禮崩樂壞的局面，不求做官，專心修詩書，定禮樂。而此時的弟子門人卻越來越多了。

《杏壇禮樂》：在山東省曲阜市孔廟的大成殿前，有一棵挺拔高聳的檜樹，相傳這是孔子與弟子們整理古代文獻的地方，序《書》、傳《禮》、刪《詩》、正《樂》、贊《易》，所以杏壇成為孔子萬世立教的第一圣地。

2.曾子：以孝為本，內(nèi)省慎獨

曾子，名參，字子輿，魯國南武城人（今有平邑縣和嘉祥縣兩說），春秋末年著名的教育家和思想家、儒家學(xué)派的重要代表人物，配享孔廟的四配之一，被后世尊奉為“宗圣”。曾子主張修齊治平、內(nèi)省慎獨、以孝為本的儒家思想，是上承孔子，下啟孟學(xué)之人，參與編制了《論語》，并著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等作品。《大學(xué)》開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修身是治人的前提，目的是治國平天下。三綱八目成為后世封建政治倫理哲學(xué)的重要內(nèi)容。《采菊敬母》：曾子舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱，是“二十四孝”之一。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾子母親年老時因眼疾時常視力模糊，經(jīng)孔子指點，于寒露上候（寒露節(jié)的前五天）單日單時，采陽面嘉菊花若干，晾干后用山泉水沖泡，外敷內(nèi)用，不久，其母眼疾治愈。曾子用菊花治愈母親眼疾的故事，對后世影響頗深。每逢嘉菊盛開之時，當(dāng)?shù)厝硕家删辗瞰I給雙親作茶飲或作枕頭，表達對父母養(yǎng)育之恩的感謝。《曾子殺豬》：曾子的妻子上街去，兒子跟在后面哭著要去。妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我回來后殺豬給你吃。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準(zhǔn)備把豬抓來殺了，妻子勸阻說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學(xué)來，需要父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。曾子用自己的實際行動教育孩子要言而有信，誠實待人。

3. 王羲之：敦厚退讓，修齊治平

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，曾任秘書郞、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，東晉時期著名書法家，被譽為“書圣”，代表作《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。

王羲之出身于東晉名門望族瑯琊王氏，很早開始學(xué)習(xí)書法。他每天寫字，寫完后就在旁邊的水池洗毛筆，日復(fù)一日，水池被洗成了“墨池”。他在教育兒子時也非常嚴(yán)格。其子王獻之自幼聰明好學(xué)，書畫俱佳。因常受人夸贊開始驕傲，一日，王獻之問母親郗夫人自己還要寫多久書法，才能夠大成？郗夫人說：“你寫完了這院中18口缸里的水，字才會有筋骨。”正是王羲之的言傳身教和郗夫人的精心教誨，讓王獻之有了后來的書法成就。

關(guān)于王羲之注重家訓(xùn)還流傳著這樣一個故事：王羲之與好友結(jié)伴前往奉化采藥，遇見兩兄弟因爭奪資財大打出手，弟弟竟將哥哥毆打致死。回家后，王羲之把自己的所見告訴兒子們，并寫下了“敦、厚、退、讓”4個大字，命他們?nèi)杖张R摹，牢記踐行，世代相傳。

作為“簪纓不替”的名門望族，根據(jù)《二十四史》記載，瑯琊王氏從東漢至明清1700多年間，共出了以王吉、王導(dǎo)、王羲之、王方慶等人為代表的35個宰相、36個皇后、36個駙馬和186位文人名士。這與其深厚的文化根基、嚴(yán)格的家教門風(fēng)有著重要的關(guān)系。漢末“臥冰求鯉”故事的主人公王祥臨終時留下了《訓(xùn)子孫遺令》，要求族中子弟以“信、德、孝、悌、讓”為立身之本，瑯琊王氏家訓(xùn)總訓(xùn)也來自于此。

4.顏之推：積財千萬，不如薄技在身

顏之推，字介，出生于士族官僚之家，為南齊治書御史顏見遠之孫、南梁咨議參軍顏協(xié)之子。顏之推博覽群書，為文辭情并茂，身歷三朝，對世事滄桑、人情世故體會頗深，他鄙視士族的腐化無能，教育子孫要“少欲而足”，以技能立世。

顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》被稱為“篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓(xùn)著作，對后世影響深遠。顏氏后人涌現(xiàn)出眾多出類拔萃之才，如唐朝注解《漢書》的顏師古，著名書法家顏真卿，以身殉國的顏杲卿等，至宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，可見《顏氏家訓(xùn)》效用彰著。

5.戚繼光：保國安民，忠孝廉潔

戚繼光，山東登州（今蓬萊）人。明代抗倭名將，杰出的軍事家。在東南沿海指揮抗擊倭寇十余年，掃清了橫行多年的倭患，在北方抗擊蒙古部族入犯十余年，保障了北方的安全。

戚繼光出身于將門，父親戚景通文武雙全、忠心衛(wèi)國、廉潔自律、生活節(jié)儉，對戚繼光有重大影響。戚繼光從小就喜歡遨游書海，熟讀經(jīng)史子集，并對排兵布陣頗感興趣，立志長大后要報效國家，出征消滅賊寇，曾寫下“封侯非我意，但愿海波平”的詩句。

戚繼光創(chuàng)作的《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》位列中國古代十大兵書。

戚景通對戚繼光寄予了很高的期望，要求也很嚴(yán)格。他曾問兒子長大了想干什么？戚繼光答：“志在讀書。”戚景通語重心長地告訴他：“讀書的目的在于弄清‘忠孝廉潔’四個字的意義，否則就什么用處也沒有。”隨后，令人把“忠孝廉潔”四個大字寫在墻壁上，讓戚繼光時時銘記在心，這更加堅定了他不追求享受、以天下大事為重的信念。

后來，戚繼光成了十萬大軍的統(tǒng)帥，仍念念不忘父親的遺訓(xùn)。他在《入關(guān)》詩中說：“少年好紙筆，長事閑行役。落落斷父書，為國空馳驅(qū)。”

6.張守仁：大醫(yī)精誠，傳家有道

張守仁，字立仁，明嘉靖萬歷年間以醫(yī)術(shù)鳴世，時稱“張一帖”。張守仁是新安名醫(yī)北宋張擴、南宋張杲的后裔。張守仁精研醫(yī)學(xué)，勤于實踐，歷經(jīng)30余年反復(fù)揣摩、臨床驗證，終于研制出“十八羅漢”末藥，此藥由十八味組成，有疏風(fēng)散寒、理氣和營、健胃寬中、滲濕利水的神效。

“張一帖”世醫(yī)從張守仁起，傳承至今已歷經(jīng)16代、450余年。該家族不僅傳承著高超的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，而且延續(xù)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医獭⒓兞嫉募绎L(fēng)。為了警示后世子孫，張守仁定下了“孝悌忠信、禮義廉恥、自強精進、厚德中和”的16字家訓(xùn)，并要求后世子孫銘記于心、遵行不悖。“張一帖”家族弘揚祖國醫(yī)學(xué)文化，講述著詩書傳家、孝悌繼世的故事，詮釋著自強不息、厚德載物的民族精神。

7.魯班教子

魯班是我國古代著名的建筑工匠、創(chuàng)造發(fā)明家。兒子伢子15歲時，魯班覺得應(yīng)該讓他掌握謀生的本領(lǐng)了。結(jié)果學(xué)種田、織布、木匠，伢子都因為太苦太累半途而廢了。魯班拿出自己用過的斧子給兒子看，沒有一把不是磨凹了斧柄、磨禿了斧刃的。他耐心地對兒子說：“不嚴(yán)、不苦、不狠，能學(xué)好手藝嗎？我磨禿了一箱子斧子，你連一把斧子都沒有磨到這樣的程度，就想打退堂鼓了嗎？”伢子聽了父親的話，深感慚愧，重新回到師傅那里去，不怕苦累，終于學(xué)成了木匠手藝。“魯班教子”有理有節(jié)，適時加以引導(dǎo)，取得了良好的教育效果。

8.孟母教子

孟母教子的故事曾廣為流傳。小時候的孟軻對學(xué)習(xí)不感興趣，非常貪玩。一天，孟子放學(xué)回家，孟母正在織布。孟母問他：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟軻回答：“ 和過去一樣。”孟母拿起剪刀剪斷了織布機上正在織的布，說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我割斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)，是為了將來成大事。如果小時候就荒廢了學(xué)業(yè)，將來怎么能成為一個有用的人呢？你既然不想好好學(xué)習(xí)，我整天辛辛苦苦地織布干什么？”孟軻聽后慚愧不已，此后，每天勤學(xué)苦讀，終于成為天下名儒。

9.孔融讓梨

《后漢書·孔融傳》：“（融）年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者。’由是宗族奇之。”孔融小時候把大個的梨讓給哥哥，小小年紀(jì)就知道做人應(yīng)該懂得謙讓的禮儀，使全家人都感到驚喜。“孔融讓梨”的故事流傳千載，他成為懂得謙讓、團結(jié)友愛的典范。